No necesito que me quieran. “No estamos aquí para que nos quieran. No somos ni un partido político ni una banda de rock. No buscamos fans”, se justifica la líder Inna Shevchenko en un inglés marcial, marcado por las inflexiones eslavas de su Ucrania natal, pero adiestrado por esta periodista de formación para lanzar punch lines a la prensa.
Con 23 años, la rubia hija de un coronel del ejército ucraniano se mueve entre la clandestinidad y la omnipresencia en los medios. Sus ojos verdes centellean en estos días en kioscos y librerías en la tapa de “Inna” (Ed.Grasset), una reciente biografía que le dedicó la enamorada periodista y militante lesbiana Caroline Fourest, y, sobre todo, su rostro sirvió de modelo para la última estampilla de Marianne, el símbolo de la República Francesa, lo que se ha vuelto un gran dolor de cabeza para el presidente François Hollande(ver recuadro).
En abril de 2013, Shevchenko obtuvo el estatuto de refugiada política en Francia. El año anterior había tenido que huir de Ucrania con la policía pisándole los talones, luego de que se solidarizara públicamente con las Pussy Riot -condenadas por su plegaria punk contra Putin- serruchando ante cámaras, con una motosierra y los pechos al aire, una cruz de madera de cinco metros de altura que dominaba la hoy célebre plaza de Maidan (Independencia), de Kiev.
Ya en Francia, Inna se ilustró invadiendo junto a sus walkirias en top-less la Catedral de Nôtre-Dame, golpeando las flamantes campanas del lugar, y presuntamente dañando una de ellas, por lo que serán juzgadas el próximo 9 de julio. En marzo las espera un proceso por haber simulado con un pedazo de hígado un aborto en la Iglesia de la Madeleine.
El “sextremismo”. Los pechos desnudos apuntado al Papa en la plaza San Pedro, frente a Angela Merkel y el odiado Vladimir Putín en Berlín; la quema de una bandera islamista frente a la Gran Mezquita de París; la irrupción en una marcha tradicionalista católica contra el matrimonio igualitario o desfilar en top-less con inscripciones en el torso en el barrio más islamista de la capital francesa son algunas de las calculadas provocaciones que les han valido tanta notoriedad como hostilidad a las militantes, que citan a Marx o a Simone de Beauvoir, pero que anteponen la práctica a la teoría de esta nueva ola feminista que han bautizado “sextremismo”.
Los enemigos declarados de Femen son la religión, el sexismo, la homofobia o la prostitución, para la que piden la criminalización de los clientes.
“Atacamos cualquier manifestación de patriarcado con los pechos al aire. Es una palabra desnuda, es una lucha desnuda. Nos sacamos la parte de arriba y transformamos nuestros cuerpos que, de objetos sexuales, se transforman en armas peligrosas para un mundo dominado por hombres”, sintetiza Schevchenko.
Habla sin titubeos, parada con su cuerpo esculpido por el entrenamiento militar, frente a un mural donde una teta gigante empuja al precipicio a rabinos, raperos, imanes, al papa Francisco o a un falo gigante. El dibujo es obra de los ilustradores de Charlie Hebdo, el semanario satírico cuya redacción fue quemada en pleno París tras publicar caricaturas de Mahoma.
El radicalismo de Femen, que se apoya en la imagen y su difusión por las redes sociales, es criticado por quienes sospechan de este grupo de barbies del Este, siempre dispuestas a exhibir sus pechos ante las cámaras.
“No, nuestras activistas no son ni todas lindas ni todas jóvenes”, se defiende Pauline Hillier, otra joven “soldada”, como se define esta francesa morocha.
“Lo que pasa es que los medios eligen poner en portada a rubias de ojos azules porque es lo que les interesa, no a nosotras. Usamos códigos de belleza, pero no es una desnudez orientada hacia el deseo masculino. Damos vuelta los códigos, convertimos nuestras tetas en instrumentos políticos”, asegura.
El cuerpo como arma. “Es cierto que la primera vez tenía miedo de estar incómoda, de sonreír tontamente, porque no es fácil sentirse segura de su propio cuerpo frente a una decena de periodistas”, concede la activista Marguerite Stern, acostumbrada a la sesiones fotográficas durante los entrenamientos, en que las chicas hacen flexiones y aprenden a enfrentar a la policía y a sus detractores en las calles.
“Pero al final, cuando das el paso, durante la primera acción, te sacás tu remera y es como si te pusieses una armadura. El cuerpo deja de ser un objeto erótico y se convierte en un arma”, dice orgullosa.
A veces, frente a regímenes totalitarios, la reacción puede ser más violenta que una golpiza o una noche en un calabozo, como cuando tres Femen que manifestaban frente a la KGB bielorrusa en Minsk, contra Alexander Lukashenko, fueron secuestradas, torturadas y abandonadas desnudas en un bosque en pleno invierno.
La irrupción de los métodos radicales, que “nunca cruzarán la barrera de la violencia simbólica” —promete Shevchenko—, fue celebrada por figuras históricas del feminismo francés, pero visto con recelo por organizaciones más recientes, como Ni Putes ni Soumises (ni putas ni sumisas), que lucha en los barrios periféricos contra la misoginia de origen musulmán. Como ellas, los sectores progresistas que están acostumbrados a la lucha anticlerical temen que denunciar el sexismo islámico sea interpretado como “islamofobia”, una acusación de la que no se hacen cargo estas ucranianas que ignoran el sentimiento de culpa poscolonial.
“Sí, somos agresivas. Prefiero ir a lugares donde puedo expresar claramente mi punto de vista, prefiero ir a la iglesia. Karl Marx dijo que ser radical es ir a la raíz del problema. No nos interesa ir a la plaza para empezar una discusión, vamos a donde está el problema y lo señalamos. No estamos aquí para ser queridos por mucha gente, llegamos para luchar contra ideas opresivas que propagan la desigualdad, ésa es nuestra misión”, sentencia Shevchenko.
Mientras la controversia sobre las Femen aumenta, también lo hace el movimiento, que reivindica 250 militantes en nueve países de Europa, el norte de África, México y anunció la semana pasada la apertura de una sede en Estados Unidos.
Liberté, Égalité, ¿Femen?
Como cada presidente francés al promediar su mandato, François Hollande escogió en julio pasado el rostro de la nueva Marianne, el símbolo de la República Francesa, presente en la estampilla que todo ciudadano debe pegar en el sobre antes de enviar una carta a Francia o a cualquier país europeo. Hollande dio su imprimatur tras la última etapa de selección, en la que un grupo de estudiantes secundarios prefirieron el diseño a cargo de los artistas David Kawena y Olivier Ciappa.
En años anteriores, otros ilustradores habían creado su Marianne inspirándose en Brigitte Bardot o Catherine Deneuve. Pero esta vez fue el turno de una extranjera, Inna Shevchenko, líder de Femen. “En 1789, Marianne habría sido una Femen”, se justificó Olivier Ciappa. “El pecho desnudo, la libertad, la igualdad y la fraternidad son los valores de Femen”, agregó este militante del matrimonio igualitario.
Menos consensual, Inna Shevchenko, festejó inmediatamente el anuncio de la nueva estampilla dirigiéndose a sus enemigos. “¡De ahora en más, todos los homofóbicos, extremistas y fascistas deberán lamerme el culo para mandar una carta!”, escribió en Twitter, desatando la furia de la derecha francesa. Diputados de la oposición conminaron al Gobierno a retirar la estampilla, mientras un grupo de Facebook recogía miles de firmas para sacar de circulación la cara de Inna.
El diario conservador Le Figaro afirma que los clientes boicotean la estampilla y piden antiguas versiones, aunque el Correo desmiente la información. Las Femen, por su parte, piden ahora a Hollande que retire la imagen de Shevchenko, asegurando que es él quien las ha traicionado dándole un giro conservador a su gobierno.
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