Debates, iniciativas y compañerismo : Las Jornadas Feministas Centroamericanas

“Cuerpos que desafían y construyen nuevas realidades” Participantes de las Jornadas Feministas Centroamericanas 2016. Fotografía de la autora, usada con permiso.

El programa feminista nicaragüense La Corriente fue la figura organizativa principal tras las Jornadas Feministas que se celebraron en Managua a mediados de junio de 2016. El tema central dio de frente con los temas que rodean al cuerpo y sus funciones sociales. Bajo la idea central “Cuerpos que desafían y construyen nuevas realidades”  se reunieron más de 80 activistas procedentes de Panamá, Costa Rica, Nicaragua, El Salvador, Honduras y Guatemala. El evento fue la ocasión para lograr conversaciones en conjunto, desde una perspectiva regional, y con el fin de afianzar el diálogo entre generaciones.

Las jornadas lograron también que los debates fueran llevados a las redes. Desde Twitter y Facebook, participantes y asistentes transmitieron ideas, luchas y retos desde la visión de la región centroamericana.
El debate de las jornadas giró en torno a diversas estrategias para generar nuevas narrativas que desafíen la situación actual de las mujeres en Centroamérica. Con mucho pesar, las feministas explicaron que el número de feminicidios sigue siendo alarmante y que, tras muchos años de activismo, es necesario mantenerse unidas. Asimismo, destacan problemas como la reavivación de fundamentalismos religiosos, que no hacen más que mantener una dinámica de restricción de libertades para las mujeres:

‪#‎JornadasFeministasCA2016‬ “Parece que nuestros países centroamericanos ya no se rigen por la constitución sino por la biblia.”

Las activistas también hablaron sobre el retroceso de derechos que las mujeres están experimentando, incluida la ilegalización del aborto terapéutico, y la elevada tasa de embarazos adolescentes debido a la falta de asistencia en derechos sexuales y reproductivos. Esta situación se ve agravada por el aumento de la violencia de género en redes sociales y de un machismo creciente entre los jóvenes que actúa con toda impunidad:

La violencia en C.A. es una pandemia que va desde el acoso callejero hasta los feminicidios #JornadasFeministasCA2016

Esperanza White, activista feminista de la costa caribe nicaragüense, hace hincapié en Facebook sobre la importancia de unir las diferentes reivindicaciones que tienen lugar dentro del movimiento feminista. De este modo destaca la necesidad de dar espacio a un enfoque interseccional para comprender y unir a las mujeres en la región mesoamericana:

Me llena este pensamiento: “La fortaleza de las mujeres está en las diferencias de cada una de nosotras…Lesbianas, indígenas, con discapacidades, afrodescendientes, trans, heterosexuales…cuerpos diferentes con la misma alma y problemática”… ‪#‎JornadasFeministasCA2016

Activistas feministas procedentes de todo Centroamérica en plenaria. Fotografía de la autora. Usada con permiso.

Por su parte, las hondureñas expresaron su malestar tras muchos años de activismo puesto que, después de varias décadas de lucha, se ha instalado un sentimiento de desesperanza debido a la falta de apoyo gubernamental y a la escasez de recursos para mantener un activismo que tenga capacidad de promover cambios estructurales y duraderos. Por ese motivo, se insistió en la importancia de desarrollar estrategias para sobrellevar la carga emocional y el desgaste psicológico generados por esta batalla que se libra de forma sostenida y a diario.  Para ello, las activistas apuestan por el “autocuido” (comprendido como el autocuidado emocional y social) como instrumento indispensable para mantenerse a flote:

Las mujeres del movimiento concluyen que hay que superar diferencias generacionales creando nuevos espacios de diálogo, donde unas puedan aprender de las veteranas y otras puedan contagiarse de la energía y frescura de las ideas jóvenes. Además, hay que documentar el movimiento y su trayectoria, en un intento de sistematizar y unificar una lucha que tiene una riquísima experiencia en el trabajo a pie de calle:

Hay que hacer un balance de los últimos 30 años… Lo que estamos discutiendo hoy sobre las tensiones generacionales y otras, es lo mismo de hace treinta años pero en nuevos contextos… Este es un momento en el que deberíamos intentar buscar cuáles son las salidas posibles a la situación que nos enfrentamos hoy, pero con nuevos actores. Tenemos que trabajar en la gestión del conocimiento feminista…difundir, socializar, compartir la historia. El patriarcado está gordísimo, violento, depredador, porque hicimos poco es desestructurar imaginarios patriarcales.¨‪#‎JornadasFeministasCA2016

Dolly Rebeca Mora, activista feminista nicaragüense, tras participar en las jornadas:

Que puedo decir feliz con estas ‪#‎JornadasFeministasCA2016 me llena de esa energías de todas estas mujeres maravillosas y vitaliza mis luchas, mi compromiso toma fuerzas, agradezco al ‪#‎universo por encontrarme con el feminismo hoy más que nunca ‪#‎AquiSeRespiraLucha

Después del reencuentro, las activistas del Programa Feminista La Corriente se muestran optimistas y concluyen que hay mucho trabajo por hacer, pero las energías renovadas tras estos días de intenso debate contribuyen a hacer la lucha más llevadera. Tienen claro que mantener los vínculos dentro del movimiento será decisivo para ver los cambios esperados en el futuro.

Escrito porHelena Closa

Las hermanas que se volvieron un hito del movimiento feminista

 

Augusta y Adeline Van Buren realizaron una travesía extraordinaria para demostrar la capacidad de las mujeres durante la Primera Guerra Mundial.

Esta foto de 1916 provista por Dan Ruderman muestra a su abuela Adeline Van Buren, derecha, y su tía abuela Augusta Van Buren, en Los Ángeles durante su viaje en motocicleta a través de EU. (Agencias)

Agencias
BROOKLYN, NY.- Hace un siglo, cuando el automóvil estaba en su infancia y la mayoría de los caminos no estaban pavimentados, dos intrépidas hermanas de Brooklyn hicieron una travesía extraordinaria: un viaje de seis mil 400 kilómetros (cuatro mil 600 millas) por Estados Unidos en motocicletas.
Augusta y Adeline Van Buren idearon el plan en 1916, durante la Primera Guerra Mundial, tratando de demostrar que las mujeres podían ser correos militares, soportar viajes largos y condiciones duras tan bien como los hombres.

Las hermanas completaron su travesía en dos meses, pero fueron rechazadas por el ejército por ser mujeres: el viaje, no obstante, es recordado como un hito en el movimiento feminista.
"Cuando lo piensas, eso sucedió cuatro años antes que las mujeres tuviesen siquiera derecho a votar", dijo Robert Van Buren, sobrino nieto de las hermanas. "Ellas estaban tratando de demostrar que las mujeres podían contribuir a las labores de la guerra que sabían se acercaba".

Para conmemorar 100 años del viaje, BMW y la compañía de motocicletas Indian patrocinan una aventura para mujeres de tres semanas en motocicletas que arranca el domingo desde Brooklyn y seguirá la ruta original de las hermanas hasta California.

De acuerdo con The Associated Press, el viaje será mucho más fácil que en de 1916, cuando muchos caminos eran de tierra. La Carretera Lincoln, que las hermanas siguieron, fue armada en 1913 e iba desde Times Square, en Nueva York, hasta San Francisco, pero simplemente conectaba caminos locales.
"Ellas estaban rodando en los mismos senderos para caballos que usaban los granjeros y en el oeste en caminos para carretas cubiertas, sin señales ni marcas", dijo William M. Murphy, que recorrió la ruta y escribió sobre ello.

Aspirar a cosas grandes fue parte de la forma en que las hermanas fueron criadas. Su madre murió cuando eran niñas y el padre las enseñó a ser independientes, atléticas y fuertes.

Las Van Buren pilotaban aviones, cabalgaban, sabían boxear, patinaban e incluso participaron en una carrera anual de motos desde Nueva York hasta Poughkeepsie, el norte de la ciudad, en vísperas de Año Nuevo.
De baja estatura, Augusta, de 32 años, y Adeline, de 27, eran duras. Tenían que serlo para intentar un viaje tal a bordo de un par de motocicletas Indian Powerplus, máquinas pesadas y poderosas capaces de alcanzar 95 kph (60 mph), sin freno delantero.

Vestidas de cuero, las Van Buren enfrentaron tormentas, inundaciones y prejuicio durante el viaje, además de que fueron arrestadas varias veces por lucir ropas de hombre.

(Tomado de http://sipse.com/mundo/hermanas-que-se-volvieron-un-hito-del-movimiento-feminista-212046.html)

San Valentín, !! una fiesta que también es feminista!!

 

Desde hace semanas los escaparates de los comercios, los anuncios publicitarios y los locales de ocio exhiben reclamos y ofertas para recordar que San Valentín se acerca. "Demuéstrale cuanto le quieres"; "Regálale su sueño"; "Sorprende a tu pareja". El día del amor por excelencia se ha convertido en una fecha señalada en el calendario, pero ¿qué tipo de amor?

Asociaciones y colectivos feministas aprovechan la jornada para señalar que los mitos del amor que proclama San Valentín –amor romántico, ideal y sin condiciones– pueden fomentar relaciones en las que se perpetúa la dominación, el sometimiento y, en última instancia, la violencia. Así lo declaran las chicas de Manada Insumisa, un colectivo feminista que este sábado saldrá a la calle para celebrar una  manifestación en Madrid bajo el lema "Patriarcado asesino". La idea es denunciar que "es el sistema de dominación el que sustenta la violencia de género".

Para esta organización, "romper con el ideal de amor impuesto" por la sociedad puede tener efectos sobre el machismo que "fomenta muchos de los asesinatos de mujeres que llevamos a nuestras espaldas", explica Silvia, una de sus integrantes. Por eso en la manifestación recordarán a "las 102 mujeres asesinadas en 2014" –el Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad contabiliza 53–. La diferencia en el recuento radica en que la estadística oficial "solo reconoce la violencia de género en el seno de la pareja". Según el colectivo Manada Insumisa "hay mujeres que, pese a no tener vinculación con el asesino también son víctimas del machismo".

Visibilizar la violencia

La marcha ha sido organizada por distintos grupos como Brigada 13N, Asamblea Feminista Panteras, Asamblea Feminista BDP, Mantys y Manada Insumisa, entre otros, además de por multitud de personas a título individual que se han sumado a la causa. "Eres mi media naranja", "lo daría todo por ti", "el amor verdadero lo aguanta todo". La acción pretende evidenciar que son estos los tópicos "que implican que la mujer se desviva por su hombre y aprenda a soportar situaciones de abuso y malestar desde pequeña", sostiene Silvia.

Aprovechar San Valentín para denunciar el vínculo que existe entre amor romántico y violencia genera más visibilidad

En Barcelona han convocado  una manifestación el día 14 con la que pretenden trasladar a la sociedad la misma idea. El lema de la marcha es "Paremos el feminicidio. Basta de violencias machistas". Este es también el objetivo de la campaña  One Billion Rising ("Mil millones se alzan", en inglés), una cita global que se celebrará el sábado en cientos de países. Un evento festivo que mediante bailes, performances y música quiere denunciar las situaciones de violencia contra las mujeres.

En España, varias ciudades como Valencia, Santiago de Compostela, Girona o Palma de Mallorca se unen a la acción. "Volvemos a situarnos en contra del maltrato a mujeres y niñas en las diferentes culturas. Es una llamada a la justicia y una invitación a que las mujeres se liberen de la vergüenza, la culpa y la humillación", explican desde One Billion Rising Valencia, que realizarán un flash-mob al que ya hay 300 personas apuntadas.

Aprovechar San Valentín para denunciar el vínculo que existe entre amor romántico y violencia genera más visibilidad, apuntan desde Feminicidio.net, que apoya la manifestación madrileña. Graciela Atencio, una de sus integrantes, sostiene que "es necesario generar nuevos discursos en torno al amor no vinculado a la posesión y a la propiedad". 

En palabras de Kate Millet, escritora y activista de referencia para el movimiento feminista, "mientras nosotras amábamos, los hombres gobernaban. Tal vez no se trate de que el amor en sí sea malo, sino de la manera en que se empleó para engatusar a la mujer y hacerla dependiente, en todos los sentidos. El amor entre seres libres es otra cosa".

Foto: de flickr. Autora: Gaelx

Euskal Herria: Vamos hacia la soberanía feminista

 Saioa Iraola Urkiola y Amaia Zufia Erdogain

Euskal Herriko Bilgune Feminista 

 

Estamos ante una gran oportunidad de construir el cambio en Euskal Herria desde el feminismo, para pasar del contrapoder al poder. Muestra de ello es el VI. Encuentro feminista de mujeres abertzales Jostorratzak dantzan ditugu, hacia la soberanía feminista de Euskal Herria que realizamos en Ondarru (Bizkaia) el pasado 13 de diciembre de 2014. Felicidades y muchas gracias a las 600 feministas que allí nos reunimos, a todas las feministas que tienen como objetivo la soberanía feminista de Euskal Herria.

 

Sabemos que la globalización, la libre movilidad del capital, las políticas económicas neoliberales y la crisis económica y social han precarizado totalmente la situación socioeconómica de la sociedad. Estamos inmersas en un importante proceso de cambios en el que el capitalismo se está refundando en su versión más cruda. Así, estamos ante transformaciones de las viejas instituciones de la modernidad y de sus relaciones sociales, y del imaginario colectivo que éstas producen. Aumenta la brecha entre ricas y pobres, y de esta manera se incrementa la competitividad social. En esta carrera las trabajadoras mujeres, migrantes, trans, presas, las que tenemos diversidad funcional no estamos en el bando de las ganadoras.

 La reinvención del sistema patriarcal que vivimos conlleva que cada vez se toman más lejos las decisiones que condicionan nuestras vidas, siempre bajo los intereses del poder económico. Están logrando imponernos todas sus reformas estructurales criminalizando la lucha social, castigando la solidaridad y con una gran militarización. Los sectores ultraderechistas que están en el poder se refuerzan y retroalimentan con un sinfín de mecanismos de explotación.

El sistema patriarcal y capitalista nos ha traído hasta aquí a la fuerza. Pero es el momento de romper las normas, de crear, de construir, de inventar, de hacerle frente al miedo. Es el momento de aprovechar la oportunidad de cambio que vivimos en Euskal Herria, sosteniendo la cuerda del feminismo y tirando fuerte de ella. Tenemos la capacidad y la oportunidad. Tenemos que direccionar el cambio, es el momento de avanzar en el camino de una transición feminista para nuestro pueblo.

Hoy, que vivimos una grave situación socioeconómica, que es cada vez más difícil desarrollar una vida digna, seguiremos trabajando por unas condiciones de vida dignas, pero al mismo tiempo, nos urge seguir profundizando en la conceptualización y en la práctica sobre el buen vivir y una vida digna.

¡Vamos hacia la soberanía feminista de Euskal Herria! Vamos a lograr el reconocimiento social de los trabajos de cuidados y a superar la división sexual del trabajo. A repartir los trabajos domésticos y a colectivizar los procesos de sostenimiento de la vida. Así lograr un reparto justo y paritario del tiempo, creando los tempus que nos permitan satisfacer nuestras necesidades y deseos. Vamos: A enfrentar las políticas que tienen como objetivo el control de nuestros cuerpos, creando mecanismos para vivirnos en cuerpos libres, diversos, cambiantes.

Vamos: A mostrar el daño que produce este modelo de familia, de relaciones, y estas identidades hegemónicas. A romper los binomios de sexo, género y sexualidad y a reinventar nuevas identidades colectivas e individuales. Cuestionando la heteronorma y la familia nuclear, y a visibilizar otros modelos de convivencia y de relación, sabiendo que éstos son dinámicos.

Vamos: A crear herramientas para enfrentar la violencia sexista, sabiendo que es la mayor baza del sistema patriarcal, haciendo propuestas en organismos públicos, tejiendo nuestra red e impulsando la autodefensa feminista. Y para ello, para llevar a cabo nuestra revolución, tenemos que seguir creando sujetos políticos partiendo de las diversas opresiones que vivimos (sexo-género, clase, cultura-raza, edad...). Necesitamos sujetos políticos diversos que se articulen y alíen para desarrollar una práctica feminista contundente.

La transición feminista está en marcha. Para seguir caminando, la red que hemos creado durante tantos años, la que mostramos en Ondarroa, no puede detenerse. La soberanía feminista individual y colectiva es nuestro norte. No dibujamos esta soberanía como algo estático e inamovible, sino como un proceso dinámico y que cambiará según el momento. Es un proceso de lucha, de construir alternativas y de identificar nuevas reivindicaciones. Es nuestro deseo y el camino que transitaremos para cumplir nuestros objetivos.

Cada una aportará desde su lugar, desde su preocupación y motivación, pero tenemos que marcarnos objetivos comunes. Tenemos que constituir un liderazgo feminista fuerte. Ha llegado la hora de multiplicar las fuerzas y luchar juntas. Todas somos necesarias. Algunas quieren crear un estado feminista, otras hablan de una alianza estratégica del movimiento feminista, pero todas queremos avanzar en la transición feminista de nuestro pueblo. En este camino, creemos que es necesaria la puesta en marcha de un espacio feminista permanente en un corto plazo de tiempo. Para trabajar sobre consensos a largo plazo, para definir direcciones, para tomar decisiones y para ganar incidencia política.

Es el momento de aliarnos. De tejer una red feminista diversa, amplia y sólida, tejida en el reconocimiento mutuo y en la alianza. Que parta de las múltiples estrategias que componen el Movimiento Feminista, porque solo lograremos la soberanía feminista de Euskal Herria mediante la complementación de las mismas. Construiremos estas alianzas desde los acuerdos y las desarrollaremos también desde los desacuerdos. Serán alianzas puntuales y alianzas estratégicas que articulen a quienes procedemos de un origen, una generación, una disciplina o una cultura política distinta.

Vivimos un momento histórico. Tenemos más opciones que nunca para el cambio, y para que éste sea de raíz, para construir la soberanía feminista de Euskal Herria. Las feministas seremos dueñas del poder y lograremos capacidad e incidencia política: vamos a pasar del contra-poder al poder. Necesitamos el reconocimiento del Movimiento Feminista como interlocutor político y social para poder condicionar e incidir en el mapa político, en todas las decisiones que se están tomando a expensas de nosotras. Podemos lograr esto en un corto plazo poniéndonos objetivos y estrategias comunes. ¡Vamos hacia la soberanía feminista de Euskal Herria!

Venezuela: Gobierno apuesta a la organización sectorial de las mujeres para consolidar una plataforma unitaria

(Caracas, 6 de febrero. Prensa MinMujer) - La ministra del Poder Popular para la Mujer y la Igualdad de Género, Andreína Tarazón, señaló este viernes en el estado Portuguesa que el Gobierno Bolivariano, “apuesta a la organización sectorial de las mujeres para consolidar una plataforma unitaria”, dado que actualmente en Venezuela están dadas las condiciones para promover una agenda política direccionada a la defensa de los derechos de la mujer.


Esta afirmación la realizó la titular del Despacho para la Mujer, durante el “Encuentro de Comuneras y Campesinas Rumbo al Congreso Venezolano de las Mujeres”, el mismo que se realizará el próximo mes de marzo en la ciudad de Caracas.

En la asamblea donde participaron más de mil mujeres provenientes de los estados Barinas, Trujillo, Cojedes, Yaracuy, Carabobo, Lara y Portuguesa; destacó la importancia de la participación de las mujeres en estos espacios para el debate que permitirán “la construcción del socialismo feminista en lo concreto, que transforme la vida de las mujeres”.

Invitó además a las participantes a realizar un balance histórico de los objetivos alcanzados hasta ahora en el Gobierno del Comandante Chávez y continuados por el Presidente Nicolás Maduro. “Ese diagnóstico nos ayudará a avanzar hacia los grandes retos, sobre todo en la eliminación de la violencia contra la mujer”, dijo.

Asimismo llamó a las mujeres a la organización que “permitirá la ruptura definitiva del techo de cristal y así avanzar hacia los cargos políticos que incorporarán al Movimiento Feminista en los grandes temas neurálgicos del país”.

En la actividad estuvo presente el ministro para las Comunas y Movimientos Sociales, Elías Jaua, quien ratificó el trabajo articulado y continuo como un solo gobierno para el diseño de planes y programas en beneficio de las mujeres venezolanas.

Como parte de los ataques económicos que recibe Venezuela por parte de la derecha nacional e internacional, indicó que las mujeres juegan un papel fundamental. “Las mujeres son punta de lanza en esta batalla, tienen la responsabilidad de fomentar los valores de la Patria, en los hogares deben cultivar los valores del amor y lucha por la Patria.

Foto: Prensa MinMujer

Foto: Prensa MinMujer

Foto: Prensa MinMujer

Sobre Grecia/ Christina Kourkoula:"Vivimos este momento con dignidad y entusiasmo"

Hablamos de Grecia, Syriza, la Troika y los feminismos con Christina Kourkoula, socióloga y miembro del consejo editorial del periódico feminista 'Mov' (literalmente morado), un publicación on line que surgió hace un año formada por feministas de distintos partidos políticos de la izquierda, incluido el del nuevo gobierno. Desde 'Mov' se definen como autónomas, pacifistas y antirracistas y trabajan mano a mano con organizaciones de mujeres migrantes en Grecia.  

 

La elección de un Consejo de Ministros formado mayoritariamente por hombres no ha sido una sorpresa para las feministas griegas, de hecho antes de las elecciones ya publicasteis un editorial sobre las políticas de género en el programa de Tsipras. ¿Cuáles son los pasos a dar ahora?

El gobierno aún está a tiempo de rectificar, y esperamos que con las distintas reacciones nacionales e internacionales y la presión adecuada se dé un cambio. Se ha formado el Consejo de Ministros pero quedan muchos cargos públicos muy relevantes sobre los que aún no se ha tomado ninguna decisión. Desde dentro del propio partido se está presionando mucho para que se incluya a todas esas mujeres preparadas para ocuparlos. Por otro lado, la ausencia de mujeres ha tenido repercusión hasta en los propios medios griegos. Eso hay que valorarlo como muy positivo porque significa que algo está cambiando en nuestra sociedad.

En Grecia ha habido iniciativas feministas en lo electoral relevantes como Mujeres por otra Europa, que se creó para las europeas de 2004 o la Red Panhelénica de Mujeres de la Coalición de Izquierdas de 2008, ¿la creación de Syriza en 2012 ha capitalizado todos esos movimientos?

Muchas de esas iniciativas feministas forman parte de Syriza y se han ido adaptando a los cambios en el contexto y las prioridades del partido. Hay feministas muy potentes en la estructura y una muestra muy clara es que la Oficina de Derechos de la Mujer se ha renombrado como Departamento de Política Feminista, con las implicaciones que este término conlleva.

Uno de los argumentos centrales para reivindicar la representación de las mujeres, al menos en muchos de los análisis hechos desde España, se centran en defender sus aportaciones a la sociedad, su relevancia cuantitativa pero también cualitativa. ¿No es agotador tener que estar siempre justificando el derecho a estar y participar de las mujeres?

Desde Mov pensamos que las mujeres, desde nuestra diversidad y por el hecho de ser la mitad de la población, tenemos el mismo derecho a acceder a los puestos de toma de decisiones que los hombres. Sin embargo, no podemos obviar que vivimos en una sociedad patriarcal y que hay que luchar. El pensamiento mayoritario es muy tradicional, incluso entre las mujeres griegas. Por ello es necesario recordar cómo las políticas de austeridad y el patriarcado tienen mayor impacto en las mujeres. Pero también cómo las mujeres han sido las que más han participado en las iniciativas locales y solidarias como madres, hijas, mujeres, abuelas o voluntarias. Somos un gran sostén social. Hemos sustituido a un estado del bienestar completamente colapsado. Por ello no sólo queremos un trato igualitario en un gobierno de izquierdas sino con los hombres en general en todas las esferas de la vida.

"Es necesario recordar cómo las políticas de austeridad y el patriarcado tienen mayor impacto en las mujeres"

¿Qué agenda feminista consideráis que debería ser incluida en el Plan de Rescate Nacional de los 100 primeros días del nuevo gobierno?

Aún no conocemos el contenido completo de este plan, pero como feministas sí que tenemos una gran agenda de demandas que exigir y negociar. Por nombrar algunas destacaría la igualdad de oportunidades en el mercado laboral y la garantía de igualdad salarial, algo que actualmente es papel mojado, también la sanidad universal, medidas legales contra el tráfico sexual y la igualdad de derechos para todas las mujeres independientemente de su opción sexual, el respeto a los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, así como los derechos LGTB.

Se estima que 20.000 personas viven en la calle, muchas de ellas mujeres, y que el número de divorcios y separaciones ha disminuido debido a la precariedad económica. ¿Esas situaciones han incrementado la violencia de género?

El porcentaje de mujeres que vive en la calle representa un 17,8% del total. Es más bajo que el de los hombres porque en general las mujeres desarrollan mejores relaciones con los miembros de su familia extensa y su entorno y, por lo tanto, tienen más redes. La violencia de género, sin embargo, se ha disparado en los últimos 4 años. Según datos del 2014, los centros de atención a las víctimas de violencia han recibido un total de 10.176 llamadas de mujeres pidiendo ayuda, un 48% de las cuales estaban casadas o tenían pareja. Las violaciones también se han incrementado con el inicio de las políticas de austeridad: un 53,9% en 2011 y un 22,2% en 2012. Lamentablemente sobre los asesinatos machistas no tenemos datos ya que la policía no proporciona cifras claras. Otra consecuencia de los ajustes de la Troika es el cierre de muchos centros públicos de acogida para mujeres.

¿La prostitución ha supuesto una salida económica importante para las mujeres en estos años?

El Centro Griego para la Investigación Social (EKKE, por sus siglas en griego) afirma que desde 2009 la prostitución ha aumentado en un 150%, pero son cifras difíciles de saber. Para muchas mujeres es una manera de obtener dinero, pero lo hacen a espaldas de sus familiares por el estigma social que puede suponer. El verdadero problema es el incremento del tráfico sexual, que además está muy vinculado con mujeres migrantes jóvenes. Sobre este asunto no existen cifras. El gobierno anterior no han hecho nada para combatirlo, tan sólo culpar a las mujeres. Una de nuestras tareas principales, como movimiento feminista, es trabajar de la mano de organizaciones de mujeres migrantes y con las trabajadoras del sexo en este tema.

Parece que uno de los acuerdos del gobierno de Tsipras para el gobierno de coalición con el partido nacionalista de derechas, ANEL, es no tocar el pacto entre Estado e Iglesia.

Si hay un acuerdo así, aún no se ha hecho público. Pero respecto al papel de la Iglesia y el estado sí te puedo decir que las feministas griegas, de manera histórica, reclamamos que sólo sean oficiales y válidos los matrimonios civiles y las parejas de hecho, también para personas del mismo sexo. La Iglesia Ortodoxa Griega no tiene la misma influencia que en España la jerarquía católica. Mucha gente está a favor de la separación entre el estado y la iglesia, sobre todo porque esta última se financia a través de nuestros impuestos, pero es una medida complicada, ya que hay mucha gente a favor de esta unión y desde la política se tiene miedo a las reacciones de la gente. Es un proceso a largo plazo.

Grecia tiene un gasto militar desorbitado, ¿hay propuestas desde los movimientos sociales para presionar a Syriza y que haya recortes drásticos en este sector? ¿Será posible con un ministro de defensa del ANEL?

Efectivamente el gasto militar de Grecia en 2013, según SIPRI ascendía a un 2,5% del Producto Nacional Bruto, el más alto de Europa. Y esto cuando ya se habían ejecutado los primeros recortes. Todo el movimiento antimilitarista y de objeción de conciencia así como grupos feministas estamos a favor de la reducción drástica de este gasto y será una demanda constante al nuevo gobierno. La existencia de un ministro del interior de derechas es un asunto muy serio y por esos mismo las presiones deben ser mayores.

Los recortes sanitarios también han tenido un grave impacto sobre los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, sin embargo, parece que la eliminación de las tasas por consulta puede empezar a revertir esa situación.

El mayor problema lo han tenido las mujeres migrantes y desempleadas. El coste de los partos y los abortos se ha duplicado para ellas. Mucha gente no va al médico, no se pueden permitir pagar una tasa de 5 euros por consulta. Imagínate lo que supone para una pensión de 300 euros. El precio de los medicamentos también ha aumentado mucho y la cobertura estatal cada vez es menor. Afortunadamente el gobierno, como parte de sus promesas, ya ha eliminado esa tasa.

Otra de las promesas anunciadas que también se ha cumplido es la readmisión de las 595 trabajadoras de la limpieza que llevaban más de 18 meses en huelga.
Sí, creemos que ha sido un gesto muy importante. Estas mujeres son un ejemplo de lucha para toda la sociedad.

¿Qué balance hacéis del auge de partidos de derechas?

Estamos experimentando un sentimiento de dignidad y entusiasmo por la actitud de Syriza ante las demandas del gobierno alemán, es una respuesta completamente diferente al anterior gobierno. El pueblo griego ha sido muy castigado injustamente por la Troika y en este momento incluso la gente que no votó a Syriza está muy orgullosa. La influencia de partidos como Amanecer Dorado es mínima y si ahora hubiera elecciones, Syriza tendría más del 60% de los votos. El 17 de febrero se ha convocado una protesta panhelénica coincidiendo con el encuentro de líderes europeos en Bruselas. Se van a tomar las calles en las principales ciudades griegas para decirles a todos esos dirigentes que el pueblo griego apoya a su gobierno.

¿Crees que los movimientos sociales en Grecia cada vez son más fuertes?

Antes de la crisis los movimientos sociales en Grecia no eran muy activos, pero ahora no es así, es lo único positivo de la crisis. La gente ha salido a las calles, mujeres, gente joven, participan en movimientos sociales, de solidaridad, personas que nunca se habían planteado la protesta.

Grecia ha abierto el año electoral y en muchos aspectos para España es un espejo. El triunfo de Syriza puede representar un cambio de ciclo y su primer año de gobierno puede ser central para la política española.

Efectivamente abre camino y, si funciona, otros países lo seguirán. Es una gran apuesta para todas, estamos muy entusiasmadas. La preocupación viene sobre todo de las reacciones que puedan tener países como Francia o Alemania. No creo que haya mucha solidaridad en Europa, sobre todo de los países más poderosos. Por eso es importante que la gente salga a la calle y proteste, como en España y Grecia. En Europa han visto que la gente, que los movimientos sociales tienen mucho poder. Los gobiernos y los mercados tienen miedo.

 (Tomado de https://www.diagonalperiodico.net/global/25557-grecia-vivimos-entre-entusiasmo-y-la-dignidad.html)

Venezuela: Preparan propuestas para Congreso Nacional de Mujeres

 

Continuarán recorriendo todos los municipios de la entidad para sumar peticiones de todos los sectores donde las féminas hagan vida activa, con la finalidad de fortalecer a la revolución

El próximo ocho de marzo, el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), llevará a cabo el Congreso Nacional de Mujeres, es por ello que este viernes 69 colectivos feministas que hacen vida en la entidad se reunieron junto a la secretaria de estado, Caryl Bertho, y la secretaria de la mujer, Maigualida Gutiérrez, para instalar cinco mesas de trabajo con la finalidad de preparar un documento que presentarán en la reunión en Caracas.

Gutiérrez aseveró que todas las ideas serán consideradas para consolidar el rol feminista dentro de la revolución, “porque somos un bloque en el cual se fundamenta la patria que heredamos del presidente Chávez”.

Dentro del rol protagónico e histórico que a juicio de Gutiérrez las madres han tenido en la construcción de la sociedad venezolana, indicó que ahora en medio de esta guerra económica, el movimiento feminista lo enfrentará para acabar con la conspiración que consideró está siendo articulada por la “derecha nacional e internacional”.

En su participación, la secretaria de Gobierno, Caryl Bertho, aseveró que están trabajando para fortalecer la línea de la revolución en cuanto a la participación de la mujer como referencia en la construcción de la patria socialista. Hasta ahora destacan 24 propuestas que en material social han realizado sobre las mujeres, pero continuarán visitando los municipios para conocer y reconocer a todos los sectores donde hagan vida las féminas, “nadie quedará por fuera”.

Juan Carlos Barone
jbarone@elperiodiquito.com
Fotos David Otamendi

¿Tienen que desnudarse las artistas para que hablen de ellas?

Guerrilla Girls celebra 30 años de activismo feminista en Madrid. En el Reina Sofía, Carla Zaccagnini denuncia un mundo cultural dominado por hombres.

 

 

Una mañana del mes de marzo londinense a comienzos del siglo pasado, una mujer menuda irrumpe en una sala de la National Gallery, se aproxima silenciosa al lienzo La Venus del espejo, de Velázquez, lo observa detenidamente, extrae un hacha de cocina escondido en su abrigo y en pocos segundos lo golpea incesantemente hasta rajarlo.

La historia de Mary Richardson se escucha junto a otras en el audiófono que forma parte de la magnífica instalación Elements of Beauty: a Tea-Set is Never Only a Tea Set, de la artista Carla Zaccagnini, incluida en la exposición colectiva Un saber realmente útil en el Museo Reina Sofía. Con ella, la artista reflexiona sobre la representación de la mujer a lo largo de la historia en un exhaustivo trabajo de investigación que parte de los ataques que las sufragistas ejecutaron entre 1913 y 1914 a diferentes cuadros de la historia del arte que denigraban simbólicamente a la mujer, imágenes asumidas a lo largo de los siglos por la imperante mirada masculina. La instalación, compuesta por los 29 huecos de los cuadros que aquellas pioneras en la lucha por los derechos de la mujer atacaron, es un ejercicio de imaginación y memoria al servicio del espectador con el que la artista construye un discurso sobre las relaciones entre belleza y violencia.

La escasa importancia que han tenido las mujeres y otras minorías en el relato oficial también forma parte de nuestra historia. Las mujeres, vinculadas casi siempre al entorno doméstico, han tenido que pelear por hacerse visibles en el espacio público, desestabilizando la mirada omnipresente del patriarcado para desmontar las concepciones de “genio” otorgado exclusivamente al hombre occidental, blanco, heterosexual y de clase media.

Sin olvidar que, en muchos casos, las mujeres han sido consideradas primero musas inspiradoras y luego artistas, como lo fueron Georgia O’Keeffe, Frida Kahlo, Anni Albers o Lee Krasner, que, por no ser, no fue ni musa, sino una aguerrida defensora de la obra de su marido, Jackson Pollock. Y es que gracias a muchas de ellas, como Johanna Van Gogh —cuñada del artista holandés—, nos ha llegado, impoluto y cuidado, el legado de la obra maestra para la formalización del relato oficial. Recordemos también a aquellas que estuvieron allí junto a ellos, aunque desenfocadas o fuera de cámara, ignoradas y en segundo plano: en las surrealistas noches toledanas junto a algunos de los insignes alumnos de la Residencia de Estudiantes, como Maruja Mallo; las que se divirtieron en silencio en el Cabaret Voltaire, como Sophie Taeuber-Arp, o las que se entregaron concienzudamente al proyecto de la Bauhaus, como Gunta Stölzl. Y están ellas, las “diferentes”, las que ni siquiera necesitaron ir acompañadas de hombres, esas que se asentaron al otro lado del Sena en el París de entreguerras convertido en capital de la vanguardia y que la historia ha denominado como las mujeres de la otra orilla —Natalie Barney, Romaine Brooks o Tamara de Lempicka—.

Como vemos, la historia sí tiene su genealogía feminista, como apuntaron los comisarios e investigadores Juan Vicente Aliaga y Patricia Mayayo en una gran exposición realizada en 2012 en el Musac, sus nombres propios y su lucha colectiva. Y en esta constelación de interconexiones, partimos de las sufragistas como uno de los primeros colectivos de activismo feminista que utilizaron no sólo el espacio sacro del museo como el lugar de la protesta, sino que hicieron del uso del cartel el arma arrojadiza de su lucha, como después harían las Guerrilla Girls irrumpiendo en la escena del arte neoyorquino a mediados de los ochenta con el ya mítico póster que rezaba: “¿Tienen que desnudarse las mujeres para entrar en el Metropolitan Museum? Aunque menos del 5% de los artistas de las seccionesdedicadas al arte moderno son mujeres, el 85% de losdesnudos son femeninos”.


Este colectivo de feministas estadounidenses celebrasus 30 años de activismo con una gran muestra en Matadero, Guerrilla Girls 1985-2015, comisariada por Xabier Arakistain, que reúne más de una veintena de carteles con los que cuestionan no sólo la desigualdad de la mujer en esta sociedad falocrática, sino las sangrantes diferencias en sectores supuestamente más liberales, como es el del propio sistema del arte. Estas creadoras, que cubren sus rostros con máscaras de gorilas para mantener el anonimato y se hacen llamar por el nombre de artistas fallecidas, se centran en la dimensión política de su práctica para señalar las injustas jerarquizaciones sociales. Ya en 1971 la profesora Linda Nochlin se preguntaba por la inexistencia de grandes mujeres artistas en el célebre artículo publicado por la revista Art News ‘¿Por qué no ha habido grandes mujeres artistas?’. A partir de este texto fundamental de la crítica de arte de orientación feminista se abría una línea de investigación que pretendía demostrar cómo la presencia de mujeres artistas se había visto silenciada sistemáticamente por la historiografía dominante, coincidiendo, además, con la profunda renovación del movimiento feminista.

Las Guerrilla utilizan la estadística en sus reivindicativos carteles y otros documentos que conforman el contexto en el que llevan a cabo sus procesos de producción. Y lo advierten con punzante ironía en uno de ellos centrado en remarcar las ventajas de ser mujer artista, entre otros: “Saber que tu carrera profesional puede repuntar cumplidos los ochenta años. Tener la garantía de que, no importa el tipo de arte que hagas, se etiquetará siempre como femenino. Tener la oportunidad de elegir entre una carrera profesional y la maternidad o no tener que pasar por el bochorno de que te llamen genio”. La muestra de estas feministas asentadas en el maistream oficial, por otra parte, visibiliza la controversia que supone la lucha por la aceptación de la desigualdad desde la propia institución que las cobija para hacer visible desde ella los puntos ciegos del sistema.

“Pero, sobre todo, el trabajo de Guerrilla Girls”, señala el comisario de la exposición, “nos recuerda que los diferentes objetivos políticos planteados por el feminismo de finales de los sesenta no se han alcanzado aún y nos invitan a continuar la lucha para conseguirlos. En este sentido, el cartel de 1988 Until Feminism has Achieved Its Goals, There is no Post-Feminism (hasta que el feminismo no haya alcanzado sus objetivos no habrá posfeminismo) es una firme declaración de intenciones”.

La teoría feminista va íntimamente unida al feminismo como movimiento social que opera transformando la sensibilidad ante determinados fenómenos de desigualdad, sin olvidar que todo activismo pertenece a una genealogía de resistencia micropolítica que pasa por las sufragistas, las WomanHouseProject o las Pussy Riot.

Las lecturas feministas desde el arte son muy diversas, dos ámbitos han centrado fundamentalmente su atención: el estudio de las mujeres en las artes plásticas y la investigación sobre las mujeres artistas ignoradas. Y junto a estas teorías existen otras insertadas en los discursos de género que reconstruyen y descategorizan los estereotipos, como el trabajo de Cabello/Carceller, que emergen en el panorama del arte español en los noventa y centran su práctica en interrogar sobre los modos de representación hegemónicos en las prácticas visuales a partir de la teoría de género, tomando como referencia los dictados de Judith Butler en el ámbito de la crítica feminista. Y ellas serán, conlos artistas Pepo Salazar y Francesc Ruiz junto al comisario Martí Manen, quienes representarán a España en la próxima edición de la Bienal de Venecia, pero, una vez más, bajo la sombra de un genio: Salvador Dalí, sin Elena Ivanovna Diakonova, Gala.


Guerrilla Girls 1985-2015. Del 30 de enero al 26 de abril. Matadero Madrid. Un saber realmente útil. Hasta el 9 de febrero. Museo Reina Sofía. Madrid.

(EL PAÍS)

Grecia: en las elecciones del domingo falta el color morado

Estos días nos hemos estado reuniendo con algunas feministas griegas. El movimiento feminista ha unido sus fuerzas con luchas sociales encabezadas por mujeres como, entre otras, la huelga de las casi 600 trabajadoras de limpieza del Ministerio de finanzas que fueron despedidas en 2003 para poner sus puestos de trabajo en manos de una empresa privada.

Tanto desde el sector autónomo como desde el sector que está dentro de Syriza, el feminismo se enfrenta a la fórmula, tan habitual, del "ahora no toca": la maquinaria electoral impone, como siempre, unas prisas de las que sólo se benefician las fórmulas patriarcales propias de la política institucional tal y como la conocemos.

Ante esta situación, el comité editorial de la revista del movimiento autónomo, Το Μωβ (To Mov, que significa "Morado" en griego) publicó ayer un editorial que denuncia la falta de atención que se ha prestado a los derechos de las mujeres en la campaña electoral. Así que lo hemos traducido y a ellas les cedemos este lugar en la entrada del día 4.

Grecia: en las elecciones del domingo falta el color morado 

No somos un partido, y no escribimos en apoyo a ningún partido en las próximas elecciones, pero somos ciudadanas activas e interesadas en cuanto se dice y se hace. Nosotras, miembras del comité editorial de To Mov y de su revista electrónica, simplemente nos preguntamos acerca del momento. Porque estamos muy interesadas en muchos problemas que, o no se discuten, o se esconden deliberadamente en los debates preelectorales en los medios de comunicación.

Creemos que los intereses cotidianos de las personas están siendo eclipsados por un discurso cuyas prioridades no se corresponden con lo que afecta a sus vidas –y el resultado de las próximas elecciones va a tener un gran impacto en esas vidas–. No hay duda de que el tema económico es clave y decisivo para la ciudadanía, puesto que constituye la base del bienestar social en la sociedad capitalista contemporánea, en la que la producción de mercancías y servicios son la base de la vida social.

Pero ¿qué significa exactamente esa producción de mercancías y servicios y de qué manera se calcula su magnitud económica?

Desde los partidos políticos nunca se habla del trabajo no remunerado de las mujeres en los hogares, en la familia, en los negocios familiares, en las granjas. Sólo un ejemplo: una enfermera en el hospital de Evangelismos cuida a las personas enfermas y gana un salario por este trabajo –si bien su remuneración es de media un 25% más baja que la de sus colegas hombres–. Pero la hija de Juan, que está en el mismo hospital, junto a la cama del padre, haciendo casi el mismo trabajo que la enfermera, no recibe ningún salario y, de hecho, su trabajo ni siquiera se considera trabajo. El trabajo de un restaurante se considera un negocio y se incluye en el cálculo del PIB. La mujer que cocina cada día para su familia, a menudo después de haber trabajado fuera de casa, tampoco es considerada una trabajadora, y su actividad no se incluye en el PIB.

Las mujeres nos enfrentamos, hoy, a las repercusiones del colapso del estado social y del sistema nacional de salud, que nos obligan a remplazar los cuidados sociales que antes proporcionaba el Estado por nuestro propio trabajo –ya que, por desgracia, los hombres no comparten tales responsabilidades–. La violación de nuestros derechos laborales permite que los empleadores actúen de manera arbitraria y discriminatoria, a la vez que se reducen las estructuras de apoyo a las víctimas de violencia machista o del tráfico de mujeres. Si bien esto ya sucedía durante la crisis, el deterioro durante los último 4 años es significativo.

Hay temas de los que no se ha oído hablar en la campaña electoral: la desigualdad salarial, la violencia machista, el trabajo doméstico no remunerado. Ni siquiera hemos oído promesas de cambio sobre ninguno de estos temas. En el mismo sentido, algunos partidos políticos proclaman la redistribución de los recursos entre personas ricas y pobres, pero todos se olvidan, sistemáticamente, de la redistribución entre hombres y mujeres, a pesar de que esta desigualdad está documentada y calculada –y eso dejando de lado el trabajo doméstico no remunerado–.

Ante los discursos de economistas sobre temas "serios", las mujeres nos sentimos culpables y llegamos a pensar que se trata de asuntos diferentes que sólo pertenecen a la cotidianeidad, que sólo se discuten en el ámbito personal. Pero dejemos de lado, por un segundo, al patriarcado y las diferencias de género: ¿Por qué no hemos oído nada sobre cultura durante los días previos a las elecciones? ¿Acaso la cultura no es un elemento necesario? ¿acaso a la cultura no le influyen las decisiones políticas, tanto económica como ideológicamente?¿o acaso los derechos humanos, de los que se ha hablado tan poco durante la campaña, no guardan relación con los acontecimientos políticos? Hay más de 4.000 migrantes indocumentadas detenidas. Son tanto hombres como mujeres, pero este tema sólo ha despertado el interés en los debates o en los discursos públicos para criminalizar a estas personas.

Sale un anuncio en la televisión: unas personas ancianas hablan sobre el recorte a sus pensiones y de que no pueden pagar sus medicinas, pero no hay ninguna referencia al aspecto psicológico, o a la soledad en la que viven hoy, en Grecia, la tercera edad.En el tema de armamento, es decir, en el tema del dinero y de la muerte, los partidos parecen estar todos de acuerdo con la necesidad de la ingente cantidad de armamento que tiene en este momento nuestro país. Es cierto que algunas mujeres, durante la campaña electoral, se han referido a estas cuestiones, pero su discurso se toma como un discurso devaluado y, en última instancia, irrelevante respecto a las "prioridades" actuales. Si las cuestiones sociales nunca han sido una prioridad, hoy lo son menos aún.

En el lado opuesto está, por ejemplo, el discurso de la Iniciativa Feminista de Suecia, que consiguió un 5% en las últimas elecciones y cuyo programa incluía todas las demandas sobre derechos de las mujeres y derechos humanos. Esperemos que a Grecia le llegue, también, este momento, estas ideas o, incluso, ese tipo de estructuras. Mientras tanto, el sábado nos iremos a dormir con un parlamento formado por el 21% de mujeres, si bien las mujeres constituimos el 51% del censo electoral. Y nos preguntaremos si, cuando despertemos, el parlamento conseguirá tener una representación igualitaria de mujeres y de hombres, o si seguirá exactamente igual.

Un artículo pasado de nuestra revista sobre Alexandros Papanastasiou habla de cómo los derechos de las mueres y el derecho al voto femenino está presente en la esfera política desde principios del s. XX. Desde entonces hemos ganado muchos derechos, pero seguimos siendo minoría en los lugares de toma de decisión, siendo el parlamento el mayor ejemplo. A pesar de todo esto, seguimos luchando por un cambio en la composición del futuro parlamento, seguimos reclamando más mujeres electas: mujeres que tengan un discurso global, que apoyen los derechos y el igual bienestar de toda la ciudadanía, hombres y mujeres.
Votamos por las mujeres.

Votamos por aquellas mujeres que no necesitan plegarse al discurso y al rol masculino dominante para ser reconocidas.

El comité editorial de To Mov.

Vaticano arresta a una activista feminista ucraniana

 

Un policía del Vaticano deteniene a una activista feminista ucraniana semindesnuda tras llevarse una figura del niño Jesús de un nacimiento en la Plaza de San Pedro el jueves 25 de diciembre del 2014. AP Photo

Read more here: http://www.elnuevoherald.com/noticias/mundo/article5006016.html#storylink=cpy

 CIUDAD DEL VATICANO  

El Vaticano informa que ha arrestado a una activista que el día de navidad se desnudó el pecho y se llevó una estatua del niño Jesús del nacimiento tamaño natural en el centro de la Plaza de San Pedro.

El portavoz vaticano, reverendo Lombardi, dijo el viernes que la activista ucraniana Yana Zhdanova fue detenida para interrogarla y señaló que incidente tenía por objetivo "ofender intencionalmente las creencias religiosas" de muchas personas. Entre los posibles cargos están realizar actos obscenos en público, insultos y robo.

Zhdanova, desnuda de la cintura para arriba, agarró la estatua del niño Jesús, aproximadamente una hora después que el papa Francisco ofreció sus bendiciones el jueves. Un guardia del Vaticano cubrió a la mujer de inmediato con su capa y la detuvo, mientras que Zhdanova, con la estatua agarrada, gritó: "Dios es mujer".

La activista pertenece el movimiento feminista ucraniano FEMEN.

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Feministas atacan con papas fritas y mayonesa a primer ministro belga

 

El primer ministro belga, Charles Michel, fue rociado con mayonesa este lunes y bombardeado con papas fritas por feministas que protestaban por las políticas de austeridad de su gobierno.
Al grito de “Michel desaparece, austeridad desaparece”, cuatro mujeres del movimiento feminista conocido como Lilith interrumpieron al primer ministro cuando iniciaba un discurso ante hombres de negocios en Namur, según varios medios de comunicación.

Las jóvenes, vestidas de negro y parcialmente enmascaradas, le lanzaron papas fritas y la mayonesa, según constató la agencia Belga. Las militantes se habían presentado como estudiantes, según la cadena televisiva RTBF, y fueron detenidas por personal de seguridad
El primer ministro reanudó su intervención tras cambiarse y tomó el incidente con humor, pidiendo perdón si “olía un poco a mayonesa”, según RTBF.

Michel encabeza desde el mes de octubre un gobierno de coalición de derechas. Anunció medidas de rigor presupuestario que provocaron una movilización social sin precedentes y una huelga general el 15 de diciembre.





Fuente: BioBioChile http://www.biobiochile.cl/2014/12/22/primer-ministro-belga-sufre-ataque-de-feministas-con-mayonesa-y-papas-fritas.shtml

R. Dominicana: CIPAF deplora desempleo femenino sea tres veces mayor que el masculino

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SANTO DOMINGO.- Pese a una alta tasa de crecimiento económico durante los últimos veinte años, en República Dominicana “el desempleo femenino continúa siendo 3 veces mayor que el masculino, y la diferencia salarial entre hombres y mujeres es de un 27.5%”. 

El señalamiento está contenido en el proyecto que el Centro de Investigación para la Acción Femenina (CIPAF) presentó a través del Instituto Dominicano de las Telecomunicaciones (Indotel), a la Unión Internacional de Telecomunicaciones (UIT) y a la entidad ONU Mujeres para optar por el Premio GEM-TECH 2014.

El CIPAF advierte en su informe sobre el mantenimiento de “altos niveles de desigualdad y donde la condición de la mujer presenta luces y sombras”. 

Ponderó no obstante los esfuerzos que se realizan para lograr el avance de la inclusión digital de la mujer en la República Dominicana. 

“Las mujeres dominicanas hoy constituyen el 64% de los estudiantes universitarios y en los últimos años sus luchas han dado como resultado la construcción de un marco legal de protección avanzado incluyendo una de las primeras leyes de violencia de género de la región y un mecanismo de la mujer con rango Ministerial”, señala CIPAF, y agrega: “Sin embargo el desempleo femenino continúa siendo 3 veces mayor que el masculino, y la diferencia salarial entre hombres y mujeres es de un 27.5%”.

 Sostuvo que la República Dominicana “se caracteriza también porque más de 38% de los hogares son uniparentales y un gran porcentaje de estos hogares con jefatura femenina están por debajo de la línea de la pobreza”.

Ante esa latente realidad, el CIPAF comenzó a partir del año 2000 a implementar una serie de iniciativas para contribuir a  revertir esta situación, incluyendo la implementación del programa Género y TIC, el cual tiene como  objetivo “influir e exigir a los hacedores de políticas y al sector privado, la inclusión de una perspectiva de género en la estrategia de la sociedad de la información del país, a fin de asegurar que las TIC se conviertan en una herramienta esencial para el empoderamiento de las mujeres y la promoción de la igualdad de género”.

Magaly Pineda, directora del CIPAF, dijo al recibir la estatuilla del Premio GEM-TECH 2014 durante un acto que encabezó el presidente del Indotel, Gedeón Santos, en la Cancillería, que 1,186 niñas y jóvenes de los clubes e-Chicas  y las Supermáticas “han cambiado su actitud hacia las matemáticas y la ciencia, y se han involucrado en proyectos de tecnología, desde robótica hasta programación en el país.

Indicó que como parte de las actividades del CIPAF, esas niñas han escuchado historias inspiradoras y modélicas de ingenierías y profesionales de las empresas Claro, Orange, Tricom y Wind Telecom, logrando mejorar sus resultados académicos y en un alto porcentaje han continuado estudios post secundarios en escuelas técnicas y universidades.

“Pero todos sabemos que aunque el dinero es fundamental, no es una garantía de la implementación o el éxito de un proyecto”, expresó Pineda, al tiempo de agradecer al presidente del Indotel, Gedeón Santos,  como a anteriores direcciones de esta institución por abrirnos las puertas y acompañarnos “en casi todas las fases del proyecto, que nos facilitaron información para desarrollar el estudio pionero sobre brecha digital de género en la República Dominicana”.

Destacó que directivos del Indotel fueron receptivos de los resultados de las 12 consultas sectoriales y regionales donde cerca de 1,200 mujeres representantes de más de 100 organizaciones de todo el país,  plasmaron las propuestas y sus demandas recogidas luego en el Primer Plan de Igualdad de Oportunidades para las Mujeres en la Sociedad de la Información, el PIOM-SI.

Pineda significó que se trató del primer plan de igualdad en Latinoamérica y el Caribe y uno de los pocos en todo el mundo.

En el informe a la UIT y ONU Mujeres, Pineda refirió además que a través del programa Género y TIC  se realizaron actividades como “Yo me conecto, tú te conectas, nosotras nos conectamos”; Participación en el proceso hacia la Cumbre de la Sociedad de la Información (WSIS) (2002-2005); Participación en la Comisión Nacional para la Sociedad de la Información y el Conocimiento (CNSIC), Revisión crítica de la Estrategia Nacional de la Sociedad de la Información (e-Dominicana) y el Proyecto “Superar la brecha digital de género 2010-Actual”.

 Luego se proyectó en la formación de los clubes de inclusión digital e-Supermáticas y e-Chicas, los cuales junto a las otras iniciativas cimentaron el soporte que permitió  al jurado de la UIT y ONU Mujeres otorgar al CIPAF, de República Dominicana, la cuarta categoría del Premio GEM-TECH 2014, en su primera versión a nivel mundial.

 Con el Proyecto “Superar la brecha digital de género 2010”,  el CIPAF presentó al Fondo para la Igualdad de Género de las Naciones Unidas una propuesta de trabajo que resultó una de las 29 propuestas seleccionadas para ser financiadas, de un total de 540 presentadas provenientes de todas partes del mundo.

 “El apoyo financiero del Fondo Igualdad y algo después del Programa de Participación de la UNESCO y de la Embajada Británica en Santo Domingo, posibilitó ampliar la cobertura y número de las actividades que se venían desarrollando desde el año 2000 y fortalecer la articulación con el gobierno, las universidades, las empresas del sector TIC y con el movimiento feminista y de mujeres del país y de la región”, señala el CIPAF.

 Destacó que este proyecto, pionero en el país y en la región de América Latina y el Caribe “ha impactado de manera directa no solo a miles de mujeres, jóvenes y niñas en la República Dominicana, sino que muchas de sus acciones se han transformado en políticas públicas y han influenciado de manera notable la agenda del movimiento feminista y de mujeres de América Latina y el Caribe”.

Como miembro del Comité de Dirección de la CNSIC y en coordinación con Indotel continuó profundizando la revisión crítica de la e-Dominicana y ha venido acompañando el proceso para la construcción de la nueva Agenda Digital Dominicana 2014-2020.

Se reconoce entonces al CIPAF haber incorporado la perspectiva de género en esta agenda para avanzar en el cierre de la brecha digital de género, reducir el potencial de las TIC de crear una exclusión económica y social, disminuir las disparidades existentes en términos de género y aumentar el acceso de las mujeres a los beneficios de las TIC.

Los trabajos del CIPAF que le han merecido el Premio GEM-TECH abarcaron, además, la celebración del Día Internacional de las Niñas en las TIC y un encuentro panel para debatir sobre la integración de la mujer a la tecnología. 

También, paneles sobre Mujeres profesionales en carreras TIC, con la participación de 250 niñas de escuelas públicas y colegios privados y un foro que trató sobre “La tecnología necesita de las niñas” y un futuro prometedor para una nueva generación de mujeres. 

Igualmente, se firmó convenio con instituciones como el Instituto Tecnológico de las Américas (ITLA) que permitió impulsar acciones afirmativas a favor de la inclusión de las mujeres en las carreras técnicas que apenas era el 18% de los egresados de la institución académica.

 En sus esfuerzos el CIPAF señala que encontró socios prominentes como ONU Mujeres, UNESCO, Banco Mundial, Indotel, CNSIC, Ministerio de la Mujer, ITLA, ONG y organizaciones feministas  y de mujeres. 

Una iniciativa ponderada por UIT y ONU Mujeres para premiar al CIPAF fue el proyecto piloto “Creando puentes: Género y TIC en la frontera dominico-haitiana” que auspició el Banco Mundial a través del programa “Apoyo a Haití”. 

Asimismo, valoraron los proyectos de Telecentros por la igualdad de género, feministas conectadas y los clubes de matemáticas, ciencia y tecnología (e-Chicas y e-Supermáticas).

 El CIPAF destacó que a través der las múltiples acciones desarrolladas, el proyecto Género y TIC: Igualdad y Equidad en la e-Dominicana logró concitar un apoyo de cerca de un 100% a su propuesta de incorporación de la perspectiva de género en la Agenda Digital Dominicana.

“Este apoyo se expresó tanto en la amplia participación en las actividades del proyecto de todos los sectores relacionados, como en el desarrollo de iniciativas independientes, tales como las desarrolladas por las empresas de telecomunicaciones CLARO, Wind Telecom y Orange en el último año del Proyecto”, precisó.

Resaltó que también se registró un aumento de la matrícula femenina en el ITLA de 18.31% a un 34% en un periodo de 2 años, a la vez que mejoró su sistema de recolección de estadísticas desagregando por sexo su formulario de inscripción, mientras Indotel agregó en sus becas cláusulas de discriminación positiva.

 Igualmente se logró un convenio con la Universidad Iberoamericana (UNIBE) para mejorar la matrícula femenina específicamente en el departamento de Ingenierías de Telecomunicaciones e Información, otro con la Procuraduría y se lograron becas a estudiantes de los clubes en ingeniería de parte de las empresas Claro, Tricom, Orange y Wind Telecom, los cuales permitieron apoyar la promoción del Día Internacional de las Niñas y TIC, la campaña de inclusión femenina del ITLA, al foro de organizaciones feministas y a los clubes de acceso a Internet en escuelas públicas.

Ecuador: En los pueblos montubio, indígena y afro tampoco se denuncia el maltrato contra las mujeres

María solicitó ayuda a la Fundación Nosotras con Equidad tras sufrir el maltrato de su esposo, durante un año. Foto: EL COMERCIO

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María solicitó ayuda a la Fundación Nosotras con Equidad tras sufrir el maltrato de su esposo, durante un año. Foto: EL COMERCIO

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María solicitó ayuda a la Fundación Nosotras con Equidad tras sufrir el maltrato de su esposo, durante un año. Foto: EL COMERCIO

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Castigos, insultos, agresiones y maltrato psicológico son los casos de violencia que soportan las mujeres de los pueblos montubio, indígena y afro. Sus casos no se alejan de los que se presentan en zonas urbanas, pero hay particularidades. En Riobamba (Chimborazo),la Fundación Nosotras con Equidad recibe las denuncias de mujeres golpeadas, como María, quien llegó a las oficinas llorando y con moretones en su rostro.Su esposo Víctor la golpeó y la amenazó con matarla si se atrevía a denunciarlo. Viven en una comunidad, en el páramo de Guamote.

Nancy Taipe, abogada de la Fundación, explica que el machismo y la violencia en los indígenas es común. Solo 15 casos de los 45 que se procesan cada semana son denunciados por mujeres indígenas y de esos solo dos concluyen el proceso. Para erradicar la violencia, la semana pasada se hizo una capacitación sobre el Código Penal en una comuna. Las mujeres se sonrojaron y se ocultaron bajo la chalina mientras los hombres las miraban fijamente. “En su cultura está muy arraigado de que el rol de la mujer es atender la casa, cuidar huertos y animales. Es muy difícil ingresar a las comunidades para hablar de violencia porque las mujeres son sumisas y los hombres las dominan”.

Narcisa, otra denunciante, también fue víctima. Cuando falleció su esposo, sus suegros y su cuñado se hicieron cargo de ella. “Me golpean, me insultan, sentí que me moría cuando me hicieron tragar tierra”, relata la mujer de 27 años. No es la única que ha sido golpeada en su comunidad Santa Rosa, en Licto. Muchas de sus amigas son golpeadas cuando no cumplen a tiempo con las tareas del hogar, pero solo ella se animó a denunciar. “Estamos luchando contra la violencia, pero es una tarea difícil, porque cuando una mujer incumple su rol, su marido la golpea. Cuatro compañeras que intentaban formarse como líderes fallecieron en el 2009 en Guamote”, dice Delia Caguana, presidenta del Movimiento Indígena de Chimborazo.

En el pueblo afro, la realidad es parecida. Según el Foro Permanente de la Mujer y la Familia de Esmeraldas, los problemas de agresión de hombres a mujeres o viceversa, en la mayoría de los casos ocurren en estado etílico. Las agresiones tienen su origen (80%) en el consumo de alcohol y se dan cuando las esposas reclaman por los gastos para la compra de licor. Meury Vera, representante del Foro, señala que ocho de cada 10 mujeres son agredidas física y verbalmente por sus convivientes bajo los efectos del alcohol.

Para Luther Montaño, especialista en drogodependencia, esa tendencia guarda relación con la información del Instituto Ecuatoriano de Estadística y Censo. Según la ingesta de licor, por autoidentificación, los afroecuatorianos ocupan el segundo lugar con el 9,7%, después del pueblo montubio con el 10,8%. Desde la Unidad de Género de Esmeraldas, integrada por 20 instituciones de la provincia, se promueve la campaña Antes de pegar hay que hablar. “El objetivo es bajar el índice de violencia contra la mujer”, explica Lucetty Coronel, responsable de la campaña.

En Manabí, la violencia es física, sexual y sicológica, asegura Isabel Palma, activista de los derechos de la mujer. “El hecho de que la mujer sea en muchos casos relegada a las tareas domésticas ya es un una característica de violencia; ellas tienen que cuidar a los hijos y estar al pendiente de los requerimientos de sus esposos”.  En lo físico, la mujer especialmente aquella que vive en la zona rural tiene doble responsabilidad: ver lo doméstico y ayudar en las tareas agrícolas. Según Palma, la violencia física no muchas veces viene acompañada de golpes o puntapiés, basta que no se considere el múltiple trabajo de ella.

La actriz y activista cultural Gloria Leiton, asegura que no solo hay violencia sobre la mujer montubia, la mujer chola, compañera del pescador también está sometida a maltrato físico y sicológico. Para Leiton, la amenaza es notoria cuando los hombres se van de pesca y les gritan con frases intimidantes relacionadas con la infidelidad, mientras ellos están ausentes. “Cuidado miras a otro, cuando regrese si me entero de algo ya vas a ver”. Esas frases son recurrentes y es violencia, comenta la activista.

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Ecuador: Preguntas para Mónica Hernández

Estado de propaganda

Por Roberto Aguilar

Cuando Hugo Chávez le preguntó si era feminista, Rafael Correa rió nerviosamente, dijo que sí como por obligación y soltó una profunda bocanada de aire que casi le quiebra el pescuezo: Youtube no miente. Entre su risa despótica de las sabatinas y su risa nerviosa de cuando alguien más grande que él le pide cuentas media un abismo que reclama la atención de los estudiosos del lenguaje corporal: no es lo mismo mentir cuando se manda que mentir cuando se es mandado. Pero ese es tema de otro artículo.

Por supuesto que Rafael Correa mintió a Chávez: él no tiene un pelo de feminista. Lo acaba de demostrar con la designación de Mónica Hernández como directora de la Estrategia Intersectorial de Planificación Familiar y Prevención del Embarazo en Adolescentes (Enipla). La nueva funcionaria ya venía asesorándolo en esos temas al menos desde octubre, cuando remitió a las autoridades de salud, en papel membretado de la Presidencia de la República, un memorándum para recordarles que el correísmo no comulga con el feminismo. El documento es importantísimo porque resume lo que serán de ahora en adelante las políticas públicas en materia de educación sexual, planificación familiar y prevención del embarazo entre adolescentes en un país donde casi la mitad de las madres primerizas lo son antes de cumplir los 19 años.

En el memorándum de octubre Mónica Hernández se revela como una antifeminista a ultranza. Lo que más la irrita es el concepto de “construcción social de la sexualidad”, que ella atribuye únicamente a la ideología de género propia del feminismo radical. Semejante reduccionismo se explica porque ella, lo mismo que los sabios semiólogos de la Cordicom, no redacta auténticos análisis sino que traza una cuadrícula y llena los campos. Es una intelectual del Power Point. Ella piensa (en los estrechos confines que para el pensamiento articulado deja la cuadrícula) que la identidad sexual viene determinada por el nacimiento y sanseacabó. “Está comprobado que en países donde no hay esta influencia contra natura –dice refiriéndose a la ideología de género– no se dan diferencias entre sexo y género”. 

¿Qué cosa? ¿Está diciendo que hay felices naciones en la tierra donde el feminismo no ha extendido sus abyectos tentáculos y, por consiguiente, no hay homosexuales? ¿Es eso? ¿Y dice que está comprobado? La cuadrícula es muy pequeñita como para que Mónica Hernández alcance a exponer esas pruebas o a enumerar esos países. ¿No será el Estado del Vaticano uno de ellos? Pues debiera saber que ahí se cuecen más aberraciones que en Babilonia sin necesidad de la “influencia contra natura” de la ideología de género. ¿Rusia? ¿Irán? ¿En serio cree esta señora que hay países sin homosexuales? ¿De verdad?

¿Qué cosa le dirá Mónica Hernández a un joven de 15 años que nació con el pene y los testículos en su lugar pero se siente irresistiblemente atraído por sus amiguitos? ¿Que se aguante y se reprima? ¿Cree que de esa forma logrará extinguir sus inclinaciones? ¿Qué alternativas propone para ese joven? ¿Que se esconda? ¿Que se abstenga? ¿Que se masturbe? ¿Que se bañe en agua helada? ¿Por qué el amor que ese chico profesa por su amigo no es el amor verdadero del que ella habla? ¿Acaso porque no tiene posibilidades reproductivas? Entonces ¿el amor también está determinado por la naturaleza? ¿No existe una construcción social del amor? ¿Qué hacemos ahora con veinte siglos de poesía? ¿Y el erotismo? ¿Qué piensa Mónica Hernández del erotismo? Los animales follan para reproducirse, así como comen para nutrirse; los seres humanos, en cambio, follamos y comemos porque nos gusta, por eso inventamos el erotismo y la gastronomía. ¿Qué piensa Mónica Hernández de la gastronomía?

“Un rol del Estado es formar a los padres y a las madres en buenos valores y principios”, dice una de las cuadrículas. ¿Cuáles son los “buenos valores y principios”? ¿Los suyos, Mónica Hernández? ¿Y cómo los piensa transmitir? ¿Con clases de religión? ¿Y de qué padres y de qué madres habla? ¿De los que se fueron a España dejando a los guaguas con los abuelitos? ¿De las niñas que ya parieron a los 13 años porque han sido sistemáticamente violadas desde los 11 por un cerdo despreciable de apellido Glas o cualquier otro? ¿A esas madres hay que formarlas con buenos valores y principios o a las madres de esas madres? ¿Al señor Glas, padre de la nueva criatura, hay que formarlo con los buenos valores y principios de Mónica Hernández? Y cuando dice que el Estado debe delegar a la familia buena parte de la educación sexual de los adolescentes, ¿en qué familia está pensando? ¿En la suya, Mónica Hernández? ¿En la de Rafael Correa? ¿En la de Glas? ¿Ya vio las estadísticas de violencia sexual contra menores de edad en el país? ¿Se fijó que la mayoría de los abusadores son miembros de la propia familia? ¿A esa familia piensa confiar la educación sexual de los adolescentes? ¿La niña de 12 años recibiendo explicaciones de cómo se hacen los hijos a cargo del padrastro que la viola? ¿Es eso? ¿En qué país vive Mónica Hernández?

En otro lugar la nueva funcionaria habla del “hedonismo que supone el ambiguo derecho al placer”. ¿Está diciendo que el Estado laico va a iniciar una campaña contra el hedonismo? ¿Le parecería bien montar otra contra el cinismo? ¿Y contra el estoicismo? ¿Hacemos una campaña contra el estoicismo o ese sí le gusta a Mónica Hernández? ¿Y qué tiene de ambiguo el derecho al placer? ¿Es un derecho a medias? ¿Es un pecado, como decía Tomás de Aquino en el siglo XIII, y por eso no es derecho? ¿Qué tiene contra el placer Mónica Hernández? ¿Qué siente cuando folla? ¿Se lo desea a otros?

Todas estas preguntas son transferibles a Rafael Correa, que tiene la suficiente jeta para hablar de restauración conservadora al mismo tiempo que nombra a una funcionaria como Mónica Hernández para encargarse de las políticas públicas sobre sexualidad.

Mangoneado, pisado el poncho, en el reverso de su personalidad dominante, Rafael Correa mintió a Hugo Chávez: sí, soy feminista. Años después, el Ecuador se sorprendió con el contenido de un famoso memorándum cuya autenticidad nunca fue desmentida, en el que el secretario de la Presidencia, Alexis Mera, a propósito de recordar al Presidente los puntos problemáticos del nuevo Código Penal, entre ellos el aborto, se refiere a las parlamentarias feministas de su propio movimiento político como “las mal culeadas”. Lo hace con la brutal naturalidad de quien suelta un chiste privado que no requiere explicaciones. Más claro: el remitente no tiene que especificar al receptor a quiénes se refiere, seguramente porque no es la primera vez que entre ellos se habla en esos términos. Pues bien: las políticas del Estado correísta sobre la sexualidad son una moneda de dos caras. En una cara se encuentra Alexis Mera con su chabacanería grotesca de las “mal culeadas”; en la otra, la más fea, la más peligrosa, está Mónica Hernández.